在民族文化宮“鑄牢中華民族共同體意識文物古籍展西藏專展”中，一件件文物靜默而立，卻仿佛擁有千言萬語，向我們講述著西藏與祖國大家庭血脈相連的故事。為深入了解文物背后的故事，我們邀請到了民族文化宮博物館館員徐暢冬為我們進行解讀。 

　　乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭 

圖為敕諭 民族文化宮供圖 

　　這是1757年乾隆皇帝命六世第穆呼圖克圖阿旺降白德勒嘉措出任西藏地方第一任攝政的敕諭。它以藏文、滿文、蒙古文3種文字書寫，承載著重要的歷史信息。 

　　敕諭大意為：七世達賴一貫遵旨辦事，很合我意，如今突然圓寂，我非常悲痛。西藏事務尤其緊要，達賴喇嘛去世之后無人辦理，西藏上下一致認為你德行高尚、學識淵博、熟悉政務，故推薦你代理西藏事務。現在我同意這一請求，任命你為西藏地方攝政，并賞給“班丹諾門汗”名號。以后你凡事務必要與駐藏大臣商議，謹慎處理西藏事務。 

　　徐暢冬解讀說：“從六世第穆呼圖克圖開始，西藏地方攝政制度正式確立，并一直延續(xù)至1950年，時間跨度長達193年。在這漫長的歷史進程中，先后共有13位由中央政府任命的西藏地方攝政走上歷史舞臺，其中清朝時期有11位，民國時期有2位。攝政制度有力加強了中央政府對西藏的治理，填補了政教合一制度下達賴喇嘛缺位時的權力真空。” 

　　清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座 

圖為徐暢冬在講解清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座 攝影：周晶 

　　在清晚期酸枝木太獅少獅座屏底座中間的絳環(huán)板上，刻有“太獅少獅戲繡球”圖案，“太獅少獅”取的是諧音“太師少師”，寓意家中才俊輩出、幸福美滿。雕紋上的瑞獅文化是漢朝時隨佛教傳進來的，后與儒家文化結合，成為普受歡迎的中華文化符號。 

　　從整體來看，座屏底座上太獅居主位，喻中央政權；少獅仰首呼應，喻地方。這一結構隱喻了中央政府對地方的治理和“大一統(tǒng)”的局面。 

圖為底座紋樣細節(jié)圖 民族文化宮供圖 

　　“中華文化是各民族文化的集大成。明清宮廷家具上我們習以為常的紋飾和題材，其實都是吸收融合各民族文化的結晶，寄托著各民族共有共享的美好寓意，”徐暢冬講到，“值此西藏自治區(qū)成立60周年之際，民族文化宮特別策劃‘西藏專展’，也是希望借最直接、最權威的歷史物證，正本清源，為‘中華民族多元一體’格局提供堅實的歷史支撐，增進各族群眾對中華民族共同體的認同感和歸屬感?！?nbsp;

　　“西藏專展”中的每一件文物，都是中華民族共同體意識的生動體現。它們或記錄歷史的關聯(lián)，或展現文化的交融，或見證經濟的互通，并跨越千百年時光來告訴我們：西藏始終是祖國不可分割的一部分。（中國西藏網 實習記者/張藝彤 記者/周晶）