求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。立足新時代，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取精神養(yǎng)分、凝聚鑄魂育人力量，既是堅定政治立場、應對意識形態(tài)領(lǐng)域挑戰(zhàn)的必然要求，也是堅定文化自信、賡續(xù)中華民族文脈的內(nèi)在需要，更是服務中國式現(xiàn)代化建設(shè)、實現(xiàn)中華民族偉大復興的必要條件。賡續(xù)創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝聚培根鑄魂育人力量，就是要在堅守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“主體性”的基礎(chǔ)上，立足創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，為堅定文化自信、建設(shè)文化強國和實現(xiàn)民族復興注入深沉而持久的精神力量。

　　以傳承浸潤守好鑄魂之根

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族在五千多年歷史長河中積淀下來的智慧結(jié)晶和寶貴精神財富，既蘊含著“民惟邦本，本固邦寧”的民本思想、“天行健，君子以自強不息”的進取力量，也承載著“海納百川，有容乃大”的包容胸襟、“修身齊家治國平天下”的價值追求。守好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一“鑄魂之根”，既需要依靠系統(tǒng)性傳承，實現(xiàn)文化基因的代際傳遞，又需要依托常態(tài)化浸潤，實現(xiàn)價值理念的深層涵養(yǎng)。系統(tǒng)性傳承要以資源的系統(tǒng)性整合為出發(fā)點，整合梳理中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，深入挖掘其中所蘊含的精神內(nèi)涵、道德規(guī)范，為文化傳承奠定堅實的內(nèi)容基礎(chǔ)；完善文化系統(tǒng)性傳承機制，要從頂層設(shè)計明確中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的“方向標”和“路線圖”，形成“政府引導、全民參與、社會支持”的傳承格局，使得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承有章可循、有理可依。常態(tài)化浸潤需要將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源融入國民教育體系，推動文化進課堂、進教材、進頭腦，以實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的全學段覆蓋、全場景滲透、全素養(yǎng)提升，打通文化代際傳遞路徑；統(tǒng)籌文化資源載體，應充分利用好短視頻、文博場館、歷史遺跡等線上線下資源，形成點面結(jié)合、多元聯(lián)動的常態(tài)化浸潤體系，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可感、可觸，以潛移默化的形式融入大眾日常生活。

　　以創(chuàng)造創(chuàng)新激活鑄魂之能

　　立足新時代，實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要以人民性和文化主體性為主要遵循，以歷史唯物主義和辯證唯物主義為指導，通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，創(chuàng)造出符合新時代特征的文化成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，即在保持文化主體性和民族精神獨立性的基礎(chǔ)上，以服務新時代人民群眾精神文化需求為中心，進而通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行內(nèi)容再造和形式創(chuàng)新，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既能夠融入日常生產(chǎn)生活實踐，又能順應時代發(fā)展豐富精神內(nèi)涵。其中內(nèi)容再造，就是要精煉萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，找準其與時代命題的契合點，由此通過實現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代化重構(gòu)、現(xiàn)代化轉(zhuǎn)譯，實現(xiàn)“古為今用”。如載入陸羽《茶經(jīng)》的壽州窯，針對傳統(tǒng)器型單一等問題，淮南師范學院團隊在復原黃釉瓷技藝基礎(chǔ)上，創(chuàng)新開發(fā)“茶葉末釉”“八公山紫金釉”等系列工藝，賦予千年非遺以現(xiàn)代審美價值。而形式創(chuàng)新則依托AIGC、VR、AR等前沿新技術(shù)，以短視頻、數(shù)字文博、元宇宙等新興載體承載中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)核，從而拓寬文化表達場景、豐富文化表達范式，切實提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代傳播效能。

　　以自覺實踐提升鑄魂之效

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想理念、哲學智慧和人文精神，唯有內(nèi)化于心、外化于行，才能夠真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人實效。其中，內(nèi)化于心作為踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念的首要前提，既需要充分調(diào)動各社會主體的創(chuàng)作活力，在文旅、影視、游戲等多元領(lǐng)域不斷創(chuàng)設(shè)和豐富與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)的內(nèi)容，構(gòu)建全方位、全景式、沉浸式的文化浸潤體系；又需要以新時代全媒體傳播體系為依托，更好引領(lǐng)社會風尚，充分發(fā)揮線上短視頻平臺、公眾號、小程序和線下新時代文明實踐站點、文化禮堂等載體的價值，營造有益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的氛圍，推動文化傳播日?；⑸罨?，讓可視可感的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化潛移默化滋養(yǎng)人心。外化于行作為踐行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值理念的著力點，需要立足知行合一，打破文化傳承和落地踐行的壁壘，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的落地踐行與鄉(xiāng)村振興、基層治理、志愿服務等社會生活實踐相結(jié)合，從而把對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想認知轉(zhuǎn)化為行動自覺，實現(xiàn)鑄魂與育人雙向賦能。如淮南師范學院“江淮楚歌”歷史尋訪團連續(xù)兩年跨越淮南、六安、阜陽三市，行程800余公里，深入武王墩墓等遺址開展田野調(diào)研，打造“行走的思政課”實踐育人新模式。此外，還應健全激勵機制，通過物質(zhì)與精神獎勵相結(jié)合的方式賦予踐行者榮譽，強化榜樣引領(lǐng)。并依托新時代文明實踐陣地建立“文明實踐+積分兌換”機制，常態(tài)化開展志愿服務等實踐活動，形成人人參與的良好格局。

　　以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鑄魂育人是一項系統(tǒng)性工程，其最終目標從來不止于文化本身的傳承與發(fā)展，更在于堅持以文化人，培育一代又一代兼具家國情懷、文化自信、民族底氣、能夠擔當民族復興大任的時代新人，進而在世界文化激蕩中筑牢思想根基。因此，相關(guān)各方必須始終秉持“功成不必在我、功成必定有我”的境界與擔當，綿綿用力、久久為功。唯有如此，方能充分激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代生命力，更好地堅定文化自信、賡續(xù)中華文脈，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復興筑牢文化根基。

　　〔作者系淮南師范學院生物工程學院講師〕